《礼记·大学》中有很多经典的名言名句，以下是一些常见的：

以下是出自《礼记·大学》的一些名言名句：

· 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

· 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

· 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

· 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

· 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

· 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

· 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。

· 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

· 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”

· 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

· 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。

· 见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。

· 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

· 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

· 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

· 仁者以财发身，不仁者以身发财。

· 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。

· 孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。

· 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

修身齐家治国平天下的理念

· “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》开篇的纲领，意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。这句话强调了大学教育的根本目标和追求，即通过学习和修养，达到个人品德的高尚、社会的和谐以及人生的至善。

· “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话阐述了修身、齐家、治国、平天下的递进关系，强调了个人修养是家庭和谐、国家治理和世界和平的基础。只有先从自身做起，不断修炼品德，才能使家庭秩序井然，进而影响到国家的治理，最终实现天下的太平。

诚意正心的修养方法

· “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”这句话说明了从格物致知到诚意正心再到修身的修养过程。通过研究事物的原理，获得知识和智慧，进而使自己的意志真诚，心意端正，最终达到修身的目的。强调了认识世界和自我修养的内在联系，以及修身的系统性和逻辑性。

· “富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，胸襟开阔，体态自然安适舒坦，所以君子一定要使自己的意念真诚。这句话强调了品德修养对个人身心的重要性，以及真诚意念在修身过程中的核心地位。

慎独的道德要求

· “君子必慎其独也。”这句话强调了君子在独处无人监督时，也要谨慎不苟地对待自己的行为。这是对个人品德修养的高标准要求，体现了儒家倡导的“慎独”精神，即在任何时候都要保持内心的纯净和行为的端正，不因外界环境的变化而改变自己的道德准则。

重民爱民的政治理念

· “得众则得国，失众则失国。”这句话说明了得到人民的拥护国家就得以巩固，失掉人民的拥护，国家就要灭亡。强调了重民爱民的重要性，体现了儒家的民本思想，即国家的稳定和长治久安依赖于人民的支持和拥护。

这些名言名句不仅在古代有着重要的指导意义，在现代社会也同样具有启发和借鉴的价值，对于个人的品德修养、家庭的和谐建设、国家的治理以及社会的和谐发展都有着深远的影响。

“仁者以财发身，不仁者以身发财”出自《礼记·大学》。——仁爱的人用财富来修养自身的德行，不仁的人则不惜以生命为代价去敛钱发财。

具体来说，“以财发身”的人把财产看作身外之物，能够仗义疏财，通过帮助他人来提升自己的道德修养和声望。而“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，甚至不惜贪赃枉法、铤而走险来积累财富。这句话深刻阐明了两种人不同的财富观和价值观，是判断“仁”与“不仁”的标准。

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